Эмпириокритицизм

Основное содержание эмпириокритицизма (философии “кри­тического опыта”) составили идеи, высказанные немецким фило­софом Эрнстом Лаасом (1837-1885), швейцарским философом Рихардом Авенариусом (1843-1896), австрийским физиком Эрнстом Махом (1838-1916) и др.

Но главным и наиболее изве­стным представителем второго позитивизма суждено было стать Э. Маху – не случайно поэтому это философское направление на­зывают также махизмом. Именно ему эмпириокритицизм обязан своим довольно широким распространением среди естествоиспы­тателей в начале XX в. Мах подверг убедительной критике прин­ципы ньютоновской механики, что повлияло на многих ученых (в частности, на А. Эйнштейна) и оказалось адекватным методоло­гическим запросам неклассической физики, формирующейся в то время.

Концепция эмпириокритицизма содержала (явно и неявно) некоторые методологические инновации, которые, однако, далеко не сразу были поняты и приняты научным сообществом. К ним можно отнести идею относительности фундаментального теоретического знания, его зависимости от способов познавательной деятельности, отсутствия “пропасти между физическим и психи­ческим” в опыте и т. п. Вместе с тем в философии махизма преоб­ладали такие научные ориентации, которые не могли долго вли­ть на бурно теоретизирующееся естествознание – радикальный эмпиризм, требование редукции понятий теории к чувственным данным и т. д.

Развитие науки в начале XX в. привело ученых к отказу от чувственно-наглядной модели познания: они стали от­давать предпочтение “свободно создаваемым понятиям” (А. Эйн­штейн) и количественным результатам эксперимента, а не его чув­ственной данности. Это стало основной причиной потери эмпи­риокритицизмом своего влияния на науку его критики со сторо­ны виднейших физиков (Л. Больцмана, М. Планка, А. Эйнштей­ на) и, как следствие, его замены третьей формой позитивизма – неопозитивизмом.